我们留意到“将军第”的平面布局是三进三堂，而大门和正堂之间并不是在笔直的中轴线上的，而是有一个曲折，然后绕到中堂，这其中有什么奥妙呢？
　　“三进三堂的格局在客家民居中还是比较普遍的，也是北京四合院样式的一个变种：三堂也就是三进的院落，上堂供奉祖先牌位，逢年过节磕头祭祀；中堂举行家庭的日常活动，如红白喜事，宗族开会等；下堂就是一个入口的地方，张贴安民告示等。我国古民居的门，除了进出的功能，还有一个象征的作用，门的朝向是十分讲究的。‘将军第’的正门与中轴线有错位主要是出于在风水上的考虑，这其实在中国的古民居中比较普遍，比如北京的四合院就往往把正门开在南墙的东南方位，因为这个位置的风水是最好的，可以避免‘漏财’；而一进门就一览无余的结构对我们的先人来说是很忌讳的。东南地区的民宅，排水沟也不会直排，而是转着弯出去的，因为在风水学中水代表的是‘财’，所谓‘四水归塘’，图个吉利嘛。”

　　大鹏古城是深圳留存至今为数不多的古迹之一，那么这片古城区对深圳今天的发展有什么意义，在保护古民居方面应该如何去做呢？
　　“人们说深圳是文化沙漠，其实也不一定，比如大鹏所城也是深圳早先文化的一部分，这种历史的东西很多人是看不见的。国内的民居大多是明清时代的，具有很高的历史价值，我们对古民居的保护更多的是从文化意义上的保护。
　　“民居的保护一时半会还看不出它的意义，但实际上对这个城市来说是非常重要的，是文化的一部分，破坏越多，将来的历史就越少。现在高速的发展对古民居造成了很大的威胁。我们前几年曾为政府做过关于龙岗客家民居的保护规划，据普查，龙岗大概有100多处客家民居，其中不乏有1万多平米的客家围屋，如鹤湖新居、大万世居、龙田世居等。
　　“当年为保护古民居还发生了一些很有趣的故事。当时何澳村的村民为了盖新房，要拆除一处很有价值的老屋，为了保护这处古民居，我们向国土局发起了呼吁，国土局特别赞同，让他们不要拆，另外找一块地来建新房，把老房子保护起来，还特意为他们做了一个投标竞赛以保护。这投标总得做个把月吧？结果就在这一个月里，村民们连夜毁房，拆呀拆呀拆，控制不住就全部拆光了。在这之前，我曾去找他们村长，还跟他说，祖屋还是应当保留，是很珍贵的文化遗产，毕竟客家人有‘宁卖祖宗田，不卖祖宗屋’的家训，你还是按照客家的传统不要把祖物拆掉，要拆也不要在你这一代拆。村长听了很不高兴，说：‘你觉得这个好就拿去好了；要是你们抱着不让我们拆屋的这个目的来，现在就请你们出去！’我们就灰溜溜的走了，之后直接去找政府，可是政府也没有办法，管不住啊——农民要致富，现代化要发展啊。所以这种人为的破坏是满可怕的，而且是集体破坏。”

　　饶老师虽然是有几分调侃的讲述着上面的故事，然而言语间却流露出深深的无奈。
　　“前段时间报端在热炒深圳申报‘历史文化名城’——所谓‘历史文化名城’首先得有世界级的文物古迹，其次得有认真合理的保护。这两点，深圳目前都没有达到。大鹏古城因为是较早的经过调研考察，从而成为省级文物保护单位，所以保护的还比较好，其他的古民居，由于没有申报，或来不及申报，遭到的破坏就可能比较严重。龙岗的鹤湖新居是保护的比较成功的另一个例子，那里现在是作为客家历史文化博物馆，政府每年会拨专款项加以维护修缮，并收集周围客家的古旧器皿、家具、农具等文物，但是100多处客家民居不能都做博物馆吧？而且政府为了帮助原处的居民拆迁也要投入不少的费用，要一一拆迁显然是不现实的，所以其他的相对没那么重要的古屋也只好让它随自然规律了，毕竟——任何事物都有一个兴衰的过程。”